蒙古国电影艺术中达纳楚克道尔基形象

达·纳楚克道尔基(1906—1937)是蒙古国现代文学发展史上的一座丰碑。他出生在清朝统治时期的蒙古，亲身经历了蒙古人民共和国的建立和初期建设阶段，一生经历坎坷，创作出了众多优秀的诗歌、散文、小说和戏剧作品，对后世蒙古文学发展打下了基础，是蒙古国现代文学的奠基人之一。众多文学家、评论家和其他姊妹艺术工作者们，自他在世时就开始从多角度研究他的生平和作品，而在他诞生一百周年之后的今天，“纳楚克道尔基研究”不仅在蒙古国成为一门显学，而且在俄罗斯、中国、德国、日本、意大利、保加利亚等十多个国家也得到了充分的重视，涌现出了众多的研究成果。本文结合蒙古国电影艺术的发端与发展历程，梳理了以纳楚克道尔基的生平及其作品为主要表现对象的幻灯与纪录片，旨在阐述这位伟大作家艺术形象的塑造历程。

一、在幻灯艺术中塑造达·纳楚克道尔基的形象

幻灯技术可以将作家的作品、导演的剪辑、画家的绘画和说明文字整合到一张卡片上，连续播放，因主题、用途不同也分为多个类别形式。幻灯片由互相具有逻辑顺序关联的独立卡片组成，而这些卡片由充分展现拍摄对象内容的图片以及具有针对性的、完整准确的简要说明组成。

考虑到人的注意力集中到一点上的时间和作品内涵，用于教学的幻灯片一般有30—40张卡片，而用于宣传的幻灯片最多有60张卡片。如果这些卡片无法容纳要展现的内容，可以制作为两集或更多。

在蒙古国，20世纪70年代末和80年代初期，开始制作关于作家的生平和作品的幻灯片。比如，由A·桑布勒顿德布制作、Б·达西道尔吉校审，在蒙古国电影制片厂制作了有40张卡片的黑白幻灯片《达·纳楚克道尔基》。①该幻灯片的卡片由达·纳楚克道尔基的照片及作品、画家绘画组成。之后，制作了专门研究达·纳楚克道尔基某个作品的幻灯片，如《达西道尔吉·纳楚克道尔基》(1972)、《我的祖国》(1979)、《呼沁夫》(1976)、《白月与黑泪》(1979)、《惊叹于文化》(1977)等，应用于普通中学的教育和其他教学中。其中，《我的祖国》以达·纳楚克道尔基最为著名的同名抒情诗为题，由25张彩色卡片组成，萨纳勒巴特为其中每一首诗的第一行和第四行绘制了插图。《呼沁夫》也是取自作家的著名同名小说，专门为纪念纳楚克道尔基诞辰72周年制作的，由28张卡片组成。之后，又出现了许多结合作家的作品和生平，充分运用电影艺术的表现手法，将纳楚克道尔基的人物形象塑造成艺术形象展现给广大观众的幻灯片。这些幻灯片通过准确地处理蒙古袍的颜色、面部表情、蒙古特色用具和感光效应，表现出了作家富有活力、眺望远方的炯炯目光和大智大慧的气质，而这些与其不朽的作品综合利用起来呈现给观众，通过电影艺术的感染力使大作家的形象深入蒙古人民心中。

二、在电影艺术中塑造达·纳楚克道尔基的形象

蒙古国的电影艺术是从纪录影片起步的。1936年，在蒙古国首都乌兰巴托，诞生了反映当时庆祝“五一国际劳动节”情形的单集无声影片《“五一”四十七周年》，之后又制作了单集有声电影纪录片《“五一”四十八周年》，从而使蒙古国的电影艺术开始步入有声时代，继而又诞生了蒙古国的首部文艺影片。20世纪60代开始，重新制作几乎中断一时的人物纪录影片，出现了《达·纳楚克道尔基》《柔术演员》《沙斯京家族》等描写人物、自然、社会发展进步和歌颂祖国的电影纪录片。②真实地反映现实是电影纪录片区别于其他艺术形式的一个显著特点，纪录影片努力向观众全面展示社会和人民的内心，反映当时事件的起因、发展和结果或者有可能会达到的结果。

线描画、雕塑、装饰画在内的绘画，以及建筑艺术和舞台艺术等领域进行的新的探索，催生了关于达·纳楚克道尔基的几部纪录影片和文艺影片。蒙古国的电影艺术工作者们从20世纪60年代末开始，就在舞台和屏幕艺术作品中塑造纳楚克道尔基鲜活的艺术形象。这其中，在屏幕艺术中通过幻灯片、纪录影片和文艺影片等形式，以艺术的手法塑造了达·纳楚克道尔基的人物形象，为观众了解他的外表、性格、内心世界与才华、对社会的贡献起到了非常重要的作用。纳楚克道尔基既是一位伟大的作家，在作品中塑造了多个艺术形象，而本身又成为后辈文艺工作者们作品中的主人公，以艺术形象的形式常驻人们心中，这在文学艺术领域也是奇迹。这一类作品有：A·桑布勒顿德布的《达·纳楚克道尔基》、Ц·赞达拉的《达·纳楚克道尔基》③等黑白纪录影片；С·达西道拉布的《明静草原的祝福》④等彩色宽银幕艺术影片；纪念达·纳楚克道尔基诞辰100周年(2006)之际，Г·吉格吉德苏荣、Ш·苏荣扎布的《大作家纳楚克道尔基的介绍》⑤、Л·贺喜格苏荣的《狱中纪事》⑥等文艺纪录影片相继问世。除此之外，还制作了关于他的CD和视频，在2006年12月10日北京举办的“纪念达·纳楚克道尔基诞辰100周年国际学术研讨会”上放映了其中的作品。⑦

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